Episode Details

Три текста — Второзаконие 29, Иисус Навин 24 и 1 Царств 12 — часто читают как один и тот же мотив: вождь на пороге смерти в последний раз скрепляет завет со своим народом. На самом деле эта схема верна лишь для Моисея и Иисуса Навина. Самуил произносит свою речь не перед собственной кончиной, а при воцарении Саула, то есть в момент смены не поколения вождя, а самой формы правления, поскольку его смерть упоминается лишь много позже, в 1 Царств 25. Общим для всех трёх сцен оказывается не биография вождя, а кризис преемственности, характер которого в каждом случае свой. У Моисея кризис — это смена поколений: завет у Синая заключался с народом, почти полностью погибшим в пустыне, поэтому Второзаконие прямо распространяет завет и на тех, кто отсутствует и ещё не родился, отделяя его действенность от личности посредника. Иисус Навин в Сихеме доводит эту церемонию до полноты — с историческим обзором, явным выбором народа, письменной записью и камнем-свидетелем, — перекладывая ответственность за завет на сам народ, поскольку преемника подобного масштаба больше не будет. Речь же Самуила устроена иначе: это не церемония завета, а судебная защитительная речь (рив), в которой он сначала подтверждает собственную честность, а затем ставит вопрос о том, может ли существующий завет вместить новую форму правления — царскую власть — не утратив своего характера. Так все три эпизода объединяет не смерть вождя, а повторяющаяся необходимость заново проговорить условия завета именно в момент, когда меняется его носитель — поколение, личность вождя или сама форма правления. Каждый раз текст показывает, что завет переживает смену тех, кто его в данный момент представляет, именно потому, что в критический момент он прямо и заново провозглашается.


























«Имейте смелость использовать собственный разум» — Иммануил Кант