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27靈修經文箴言書十一23-32義人的心願盡得好處；惡人的指望致干忿怒。有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。屯糧不賣的，民必咒詛他；情願出賣的，人必為他祝福。懇切求善的，就求得恩惠；惟獨求惡的，惡必臨到他身。倚仗自己財物的，必跌倒；義人必發旺，如青葉。擾害己家的，必承受清風；愚昧人必作慧心人的僕人。義人所結的果子就是生命樹；有智慧的，必能得人。看哪，義人在世尚且受報，何況惡人和罪人呢？

這幾節說到一些吊詭的事情，義人的心願源自於內心與人為善，渴望他人得益處，令人意想不到的，不只他人得益處，連義人自己也得益處；惡人指望他人遭害，卻是自己遭害。施散意指慷慨，不在意善行最後流向那裏，卻更加添；有吝嗇的，也就是背離慷慨的，反致窮乏，不只財物，也包括生命。好施捨的指向有需要的人履行應盡的責任，得到豐裕、滿足、健康；滋潤人指幫助有需要的人，必得滋潤，指自己內在生命也得到滋養著。傳道者接著用買賣的比喻繼續說明慷慨受益和吝嗇受虧損之間的吊詭，屯糧不賣指剝削得利，人們必願那人受神的咒詛，反之願意賣的慷慨人，人們為他祝福。懇切求善的人致力於鄰舍的安康，得到神的恩惠；反之，與鄰為惡的，剝削鄰舍的，惡必臨到他身上。倚靠自身財物的，必跌倒；義人信靠神，蒙神賜福，有新的生命。擾害親近的人的，是愚昧人，必一無所有，作智慧人的僕人。義人所結的果子就是生命樹，讓吃它的人得醫治。有智慧的人，必能得著人的生命。最後一個吊詭的事，就是義人受上主懲誡，那罪人和惡人當受怎樣的審判呢？

默想和禱告：神的法則挑戰世俗的經濟學，在神權治理的宇宙觀下，慷慨並非損失，而是對社會資本的投資。這是一種「循環系統」：慷慨的人使社群活絡，從而維持了整個社會結構的穩定，並且，慷慨的人不會因為慷慨與人分享而受虧損，反而得到豐裕，完全的滿足，以及生命。在職場競爭中，我們常以為保留資源能增加個人優勢。這段經文提供反思：吝嗇者最終陷入的是「貧窮」（孤立無援），而慷慨者建立的是影響力網絡。當一個人選擇成為滋潤人的水源」（供應者），他在系統中就建立了良性循環，因此他也必然會獲得系統的回饋，無論是來自神的恩典或是社群的支持。我們更是要深思，義人尚且受懲誡，世上沒有義人，連一個也沒有，即便我們樂意慷慨與人分享，都還沒有達到完全，都需要耶穌的救恩，才能達到完全。

愛我們的天父上帝，透過今天的經文教導我們，不會因為與人分享祢的恩典，使我們受虧損，反而讓我們得到更豐盛的恩典，得到豐盛的生命，得著人。求祢幫助我們，賜力量和恩典給我們，叫我們將祢的慈愛，和恩惠分享出去。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join

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