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Volvemos a compartir esta inquietante historia ahora que podemos disfrutarla unos cuantos mas... Jim es un escritor con una aventura extramatrimonial que le supera. Fred también fue escritor, pero ahora recibe extrañas órdenes a través de una radio antigua. Las amenazas de la amante de Jim harán que entre ambos surja una breve y extraña amistad. Teatro de la Nube presenta "Riverside Drive", un radioteatro dirigido por Alfonso Laguna sobre el texto de Woody Allen. Algunas veces un encuentro ordinario puede poner todo fuera de sus cabales, como si la propia vida se sintiera sacudida por un brinco en el que la experiencia ordinaria se pliega a otra, a la extraordinaria... Toda una filosofía se despliega de este concepto del encuentro a partir de la teoria de los afectos de Spinoza que Deleuze ha sabido retomar de forma magistral. Todo está en la vida. La vitalidad es el presente. La vida es salvaje, incontrolable, poderosa, inalienable, misteriosa, creativa. Nos atraviesa como atravesó a otros para llegar hasta nosotros. Hay toda una filosofía de los encuentros. La podemos encontrar en Spinoza y en Deleuze. Un encuentro es todo aquello que nos afecta. Desde un libro, una película, una canción, un poema, hasta... los otros. La teoría de los afectos constituye el elemento fundamental del pensamiento de Spinoza. Es el centro desde el cual va adquiriendo sentido teórico y práctico sus propuestas dirigidas a comprender e incidir en la existencia humana. La realidad de los existentes es producto de la mezcla constante de los cuerpos en su interacción permanente. Los cuerpos se encuentran, se mezclan, modificandolos, a través de esas impresiones que son las huellas de cuerpos externos en el propio cuerpo. Los dos afectos fundamentales según Spinoza son la alegría y la tristeza. La alegría es la transición del hombre de una menor a una mayor perfección... La tristeza es la transición del hombre de una mayor a una menor perfección... Deleuze nos propone como ejemplo el modelo de la alimentación y el envenenamiento, ya que en estos procesos un cuerpo es favorecido o perjudicado en su particular composición, debido a que no todo alimento es favorable a un cuerpo, sino que habrá algunos que favorezcan más que otros a determinadas partes del cuerpo, y por lo tanto, favorezcan su respectivas relaciones, realizándolas, mientras que otros alimentos tenderán a la descomposición de ciertas partes, y en el límite, producirán la destrucción del cuerpo, la muerte, cuando la cantidad de relaciones descompuestas ya no permitan la unidad y continuidad del conjunto... Y es que, finalmente, la alegría y la tristeza son signos de lo que le pasa al cuerpo en su totalidad, pues no hay que perder de vista el paralelismo según el cual todo lo que pasa al cuerpo pasa al alma y viceversa. Puesto que no todos los encuentros serán del mismo tipo, habrán encuentros afortunados en los que se fortalece el propio cuerpo y encuentros desafortunados en los cuales se debilita y en el límite es destruido. Y a partir de toda esta determinación ética de los encuentros los dos afectos básicos, alegría y tristeza, se diversificarán en función de los distintos tipos de encuentros que se establezcan con los cuerpos; pues la particular fuerza que puede implicar un estado será determinada en función del tipo de encuentro de que se trate, así por ejemplo, el amor será una alegría, una fuerza afirmativa en relación con un cuerpo que nos favorece, mientras que el odio, un tipo de tristeza en relación con un cuerpo que nos perjudica... Hay, en ocasiones, experiencia de encuentros que nos lanza en un tiempo fuera de nosotros. A veces sentimos que una admiración, un espanto o un susto frente a algo es una experiencia compleja que nos lanza a dimensiones no contenidas en ese algo. Es la sensación de un yo dividido. Es lo que quiere decir la singular expresión de Shakespeare: “el tiempo está fuera de sus goznes”. Los encuentros son constitutivos del propio sujeto, implican rela