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174靈修經文詩篇一百二十1-7（上行之詩。）我在急難中求告耶和華，他就應允我。耶和華啊，求你救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭！詭詐的舌頭啊，要給你甚麼呢？要拿甚麼加給你呢？就是勇士的利箭和羅騰木的炭火。我寄居在米設，住在基達帳棚之中，有禍了！ 我與那恨惡和睦的人許久同住。我願和睦，但我發言，他們就要爭戰。

120-134篇為上行之詩，上行之詩很有可能是以色列人在三大節期上行去耶路撒冷朝聖，在路上吟唱的詩歌。這首詩人與個人哀歌所使用的語言相似，詩人在急難中求告上主，表達詩人在急難中單單信靠上主，上主就應允。說謊的嘴唇和詭詐的舌是詩人所遭遇的急難，詩人用弓來比喻詭詐的舌頭，箭就是他們口中所說的謊言和詭詐的言語。詭詐的舌頭啊，要給你什麼？要拿什麼加給你呢？意思是上帝要如何對待你，要如何懲罰你，勇士的利箭和羅騰木的炭火比喻審判，上主必要除滅詭詐的舌頭。米設位於小亞細亞，黑海沿岸；基達指住在阿拉伯沙漠的部落，詩人居住在不敬畏神的人中間，承認自己有禍了，以此表達他的不幸，他們是一群恨惡和睦的人。詩人渴慕和睦，渴望建立和平，但是不敬畏神的人卻是喜歡挑起爭端。詩人向上主祈求，求上主介入干預。

默想與禱告：詩人居住在不敬畏神的人中間，詩人承認自己有禍了，因為那些不敬畏神的人不喜歡和平，總是喜歡挑起爭端。這是世人共同面對的問題，自從人類的始祖亞當聽從蛇的詭計，原本以為吃了善惡知識樹上的果子，就可以如神那樣可以判斷善與惡，結果卻是恰恰相反，罪就進入世界，世人受罪的扭曲，善惡不分，自此世人活在罪惡之中，彼此爭端，互相推諉。墮落後的亞當和夏娃，以及他們的家庭就是血血淋淋的案例，墮落後的亞當和夏娃把責任全推給對方，他們生的兒子該隱親手將弟弟亞伯殺害了。不只世人中間充滿了爭競、仇恨，連屬神的群體也不惶多讓，米利暗聯合亞倫攻擊摩西，想要拿到領袖的權柄；耶穌的門徒也是如此，彼此爭坐在耶穌的左邊和右邊，甚至動用關係企圖說服耶穌。登山寶訓八福，耶穌教導我們：使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。耶穌教導我們，作和平之子，促進神與人，人與人之間和好的人，是有福的。這樣的人活出神的形像和樣式，因為造我們的神主動促進人與祂和好，就是通過祂兒子的死，使一切相信耶穌的人與神和好，成為神的兒女，並且因著聖靈的動工，效法神的兒子，使人與神，人與人和好。在動盪不安的世代，人與人之間充滿爭競與仇恨，我們願意作和平之子嗎？要如何促進和好呢？

愛我們的阿爸天父，我們正如詩人那樣，在不敬畏神的人中間生活工作，求祢幫助我們，叫我們即使面對人的惡意與攻擊，依然能像我們的主耶穌基督，作和平之子，促進人與祢，人與人的和好，完成祢對我們的旨意。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join
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