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Traficantesdesueños «El carácter supuestamente irracional y salvaje del disturbio, carente de racionalidad, organización y mediación política, encaja perfectamente con la tradición racista en la que los sujetos racializados son representados como salvajes, animales, instintivos e irracionales». Esta imagen que evoca Joshua Clover nos lleva a pensar en la historia del disturbio como el gran ejemplo de los prejuicios sobre las revueltas populares, los motines y los disturbios. Apoyándonos en lecturas de EP. Thompson y a partir de su concepto «economía moral de la multitud» entraremos de lleno en este debate sobre espontaneismo, multitud y disturbios. A partir de aquí intentaremos entender cómo los disturbios, los motines y las sublevaciones, a pesar de su apariencia meramente económica o alimenticia escondieron siempre una dimensión organizativa y de radicalidad política que rara vez se reconoce.