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Die Verteidigungsrede des Paulus in den Apostelgeschichte 28,17-20 vor den Juden in Rom enthält eine Reihe wichtiger Beweise seiner Unschuld, die möglicherweise auch eine Rolle spielten, als er später vor den Kaiser Nero gerufen wurde. Die sieben wichtigen Verteidigungsreden des Paulus sind nachzulesen in den Kapiteln 22, 23, 24, 26 und 27 der Apostelgeschichte. Es wurde viel von Theologen darüber diskutiert, ob Paulus zwei Gefangenschaften oder eine Gefangenschaft in Rom in der Zeit von 60-68 n. Chr. durchmachte. Die Tradition der Kirchenväter von Bischof Klemens bis Bischof Eusebius befürworten zwei Gefangenschaften mit einem Jahr der Freiheit dazwischen.

Nach dem Abenteuer auf Malta und die von Gott geführte Weiterreise nach Rom zeigte sich der römische Hauptmann außergewöhnlich milde gegenüber Paulus. Er brachte Paulus in Rom nicht in einem Gefängnis unter, wie die anderen Gefangenen, sondern separat in einer Herberge, in einer Mietwohnung.

Dort wurde er von einem Soldaten bewacht und war angekettet, doch hatte er alle Freiheit, das Evangelium zu verkündigen. Lukasv, der Verfasser der Apostelgeschichte, begleitete Paulus auf seinen Missionsreisen und soll ihm auch nach Rom gefolgt sein. Es fällt mir auf, dass Lukas in der Apostelgeschichte oft nicht namentlich genannt wird. Verschiedene theologische Erklärungen besagen, dass die Anwesenheit des Lukas an der Pluralform „wir“ in den Texten der Apostelgeschichte erkennbar werde. Lukas nahm sich also bewusst zurück, damit Paulus und das Evangelium im Vordergrund blieben. Es wäre möglich, dass Lukas der Bote war, der die Einladungen an die Ersten der Juden, also einflussreiche Juden, überbrachte. Lukas als Arzt und Evangelist diente Paulus auch als Sekretär. Aus diesem Zusammenhang wird sichtbar, dass ein guter Freund auch in schwierigen Zeiten verlässlich für den anderen da ist. Es gehört zu Gottes Grundregeln, dass Christen einander helfen und füreinander da sind und sich auch seelsorgerliche Unterstützung geben. Lukas blieb selbst dann ein treuer Freund, als sich alle anderen von Paulus abgewandt hatten.

Aufgrund der Einladung kamen viele der angesehenen Juden zu Paulus in die Wohnung. Paulus lehrte und bezeugte ihnen das Reich Gottes. Er predigte ihnen von Jesus aus dem Gesetz des Moses und aus den Propheten vom frühen Morgen bis zum Abend. Ausführlicher als irgendein anderer Schreiber im Neuen Testament entfaltete Paulus das Wesen des Gesetzes vom Sinai; das Fundament und das Mittel der Rechtfertigung vor Gott allein aus Gnade durch Glauben an Jesus Christus; sowie der Heiligung und der Verherrlichung des an Jesus Christus Gläubigen.

Das Gebet Jesu im Johannes-Evangangelium Kapitel, 17, in den Versen 1-5 zu seinem Vater im Himmel gibt einen wichtigen Aufschluss über diese wechselseitige Beziehung hinsichtlich der Verherrlichung zwischen Gott, dem Vater, und seinem Sohn und den Nachfolgern Christi. Paulus lehrte die Juden auch über Tod und Auferstehung von Jesus Christus und die Gnade des Evangeliums, denn es ist Gottes Gnade, die den Menschen zur Buße und Umkehr leiten will – so beschreibt und bezeugt Paulus es im Römerbrief.

Das erinnert mich an eine andere Bibelstelle im Lukas-Evangelium Kapitel 24 - und zwar als sich Jesus nach seiner Auferstehung den Emmaus-Brüdern anschloss. Die zwei Jünger auf dem Weg nach Emmaus waren aufgrund der Kreuzigung von Jesus sehr niedergeschlagen. Sie hatten seine mächtigen Taten gesehen, seiner Verkündigung der frohen Botschaft zugehört und wurden seine Nachfolger. Doch nun war Jesus gekreuzigt worden. Sie hatten zwar von einigen Frauen gehört, sie hätten Jesus lebend gesehen, aber sie konnten sich das nicht vorstellen. In ihrer Resignation verbarg sich Enttäuschung und Unglaube.

Als sie Jesus diese Ereignisse auf dem Weg berichteten, begann Jesus sie zu lehren und sprach: „O ihr Toren, zu trägen Herzens