很多人提到磁州窑的时候,会本能地追问一句:“那它最早从哪儿来?”
在这一集里,我们不急着给出一个“祖先窑场”的标准答案,而是沿着漳河往上游走,回到北朝时期的两处窑址:北贾壁与临水窑。
它们位于邺城近畿一带,紧挨着北齐皇族和勋贵墓地,在时间上横跨北魏晚期到隋初。这里烧出的青瓷,胎是高温石质胎,釉是厚润的青釉,烧成温度大约已经逼近 1170–1200℃。从技术角度讲,北方高温瓷的门,一开始就是在这样的窑火里被推开的。
节目里,我们会先从邺城和漳河流域的地理与政治背景讲起:为什么这一带会自然长出一条“近畿窑场带”?为什么北贾壁和临水窑会频繁出现在高等级墓葬的器物组合里?在“谁是磁州窑的祖先”这样的通俗说法背后,考古报告和类型学研究,其实给出了一个更谨慎的答案:与其说是“祖宗”,不如说是“预演者”。
接着,我们把镜头拉近到器物本身。你会听到:
在临水窑那里,故事开始变得更细腻一些。考古学家们发现,很多器物的口沿位置,在上釉之前先刷了一圈较细白的泥浆,也就是我们今天会叫做“化妆土”的东西。烧成之后,器物呈现出“口沿偏白/浅黄,器身青黄”的色差效果。
对当时的匠人来说,这也许只是一个让入口区域更明亮、更耐污的工艺选择;但从更长的时间尺度去看,这种“在胎与釉之间插入一个白色过渡层”的思路,会在隋唐白瓷、宋金磁州窑的白化妆土体系里被持续放大,最终变成你非常熟悉的那种:白地之上,黑彩游走其间的图像语言。
节目中,我们还会把这两处窑场放回更大的北方青瓷地图里比较。
景县封氏墓出土的青釉仰覆莲花尊,在河北博物院被当作“镇馆青瓷”展示:高耸的仰覆莲瓣、颈部团龙贴塑,把北方青瓷在佛教与礼仪语境中的能量拉到了高点。与磁县高润墓、茹茹公主墓的器物组合相互参照,你会看到一条非常清晰的线索:
从邺城近畿到漳河流域,一整片区域在共同推动“北方高温青瓷”的成型。
在最后,我们会回到那个看似简单、其实很容易被“英雄式叙事”带偏的问题:“磁州窑是谁发明的?”
考古证据给出的答案,和商业故事里的“某一位天才匠人”很不一样。更接近事实的想象是:
对今天的设计师和陶瓷爱好者来说,这样的故事结构有一个重要后果:
你不必费力去寻找某一个“正牌祖宗”,也不用把自己贴在某个名窑的“血缘关系”上。
更有意义的,也许是去理解:在一块土地上,材料与工艺是怎样被一代一代人接力试炼出来的,然后在这条长链上,接上你自己的那一段。

图 1|磁州窑青釉瓶(尧赵氏墓)

图 2|青釉仰莲盖(茹茹公主墓)

图 3|磁州窑青釉碗(高润墓)

图 4|青釉高足盘(北齐,征集)

图 5|青釉龙柄鸡首壶(高润墓)

图 6|青釉刻莲纹罐(高润墓)
Published on 2 weeks, 4 days ago
If you like Podbriefly.com, please consider donating to support the ongoing development.
Donate