Episode Details

7）迦 3:19-29  法律是啟蒙師，信仰一到就不再需要

19那麼，為什麼還有法律呢？它是為顯露過犯而添設的，等他所恩許的後裔來到，它原是藉着天使，經過中人的手而立定的。20可是如果出於單方，就不需要中人了，而天主是由單方賜與了恩許。21那麼，法律相反天主的恩許嗎？絕對不是。如果所立定的法律能賜與人生命，正義就的確是出於法律了。22但是聖經說過：一切人都被禁錮在罪惡權下，好使恩許藉着對基督耶穌的信仰，歸於相信的人。23在「信仰」尚未來到以前，我們都被禁錮在法律的監守之下，以期待「信仰」的出現。24這樣，法律就成了我們的啟蒙師，領我們歸於基督，好使我們由於信仰而成義。25但是「信仰」一到，我們就不再處於啟蒙師權下了。26其實你們眾人，都藉着對基督耶穌的信仰，成為了天主的子女。27因為，你們凡受洗歸於基督的，就是穿上了基督：28不再分猶太人或希臘人，奴隸或自由人，男人或女人，因為，你們眾人，在基督耶穌內，已合而為一。29如果你們屬於基督，那麼，你們就是亞巴郎的後裔，就是按照恩許，作承繼人。

❖保祿在《迦拉達書》中解釋：法律在天主計劃中所扮演的歷史角色（19-25），以及信友領洗後的生活：洗禮令人「成為了天主的子女」（26），成為耶穌的僕人，耶穌妙身的肢體。領了洗的人「就是穿上了基督」（27），應該時常與耶穌密切生活，耶穌應該是他的生命，以至他生活已不是他生活，而是耶穌在他內生活（2:20）。受洗的人既與基督結合，在他內便再沒有種族、語言、文化、社會地位等的分別。眾人都成了「亞巴郎的後裔」，成了「恩許的承繼人」（29）。

❖「那麼，為什麼還有法律呢？」（19）── 按保祿上面所講的：人類獲救，只依賴天主的恩許，「那麼，為什麼還有法律呢？」這似是敵人的反問，在保祿慣用的議論修辭法（diatribe）中，常作一種設問形式，然後遂一解答。這裡的意思是說：救恩既全賴天主的恩許，為何天主還立了法律？保祿在19-24節一段內答覆的便是這個問題，並且詳解法律的目的和性質。

關於法律的目的，保祿說：「它（法律）是為顯露過犯而添設的」（19）。天主立了法律，固然是為禁止人犯罪，躲避罪過。的確，法律本來的目的是如此，然而保祿在這裡並不是要討論任何法律本來的目的，他所關注的只是梅瑟法律；這法律，在人類獲救的歷史上，究竟佔著什麼地位？有什麼目的？天主為何頒佈法律？保祿此處的觀點就如在羅4:15; 5:20; 7:7-25是很明顯的：天主立了法律，是為讓人認清自己的罪惡，而自認軟弱，自認自己沒有勝過罪惡的力量，由此哀求救主來拯救，熱切盼望救主早日降世。

這端道理為保守派的猶太信友，實在是刺耳的論調；原來按經師傳統，他們認為有七件事情，是在宇宙以前創造的：就是法律、悔改、樂園、地獄、光榮的御座、天上的聖殿和默西亞。如今保祿卻說：法律是在恩許之後四百三十年才「添設」的，目的是叫人承認自己的罪惡，認清自己的弱點。

Listen Now