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39靈修經文約伯記廿一1-16約伯回答說：「你們要細聽我的言語，這就算是你們給我的安慰。 請原諒我，我又要說話了，說完以後，就任憑你們嘲笑吧！我豈是抱怨的人呢？我的心為甚麼不能忍耐呢？ 你們注視我，驚訝吧，用手掩口吧。我每逢想起，就驚惶，渾身戰抖。惡人為甚麼總可以存活，活到老，而且財勢強大？ 他們的後裔在他們面前堅定，他們眼見自己的子孫在他們周圍立定。他們的家宅平安無懼，神的刑杖也不加在他們身上。他們的公牛交配而不落種，他們的母牛下犢而不掉胎，他們叫小孩子出去多如羊群，他們的年輕人四處跳躍；他們跟著琴鼓高歌，又因著簫的聲音歡樂。他們幸福度過他們的日子，一剎那間下陰間，毫無病痛。然而他們對神說：『離開我們吧，我們不願意曉得你的道路。全能者是誰，竟要我們服事他呢？我們若向他懇求，有甚麼益處呢？』他們的福樂豈不是掌握在他們的手中？惡人的謀算離我很遠。
約伯表明朋友們若是有聆聽的態度，就算是給他的安慰，接著懇請他們，好好地聽他說話，之後就任憑你們嘲笑吧！約伯表明自己豈是向人抱怨，乃是向上帝發怨言。朋友們若是注視他，意識到約伯絕望的處境，會驚訝到說不出話。約伯表明每逢想起現今的處境，就驚惶到渾身戰抖。約伯接著對因果報應論提出幾方面的質疑，第一個質疑，惡人並不是像他們說的那樣，反倒有圓滿亨通的人生。惡人為什麼總可以存活，享長壽，勢力強盛？約伯接著描繪惡人亨通的光景，惡人和他們的子孫一切順利，家宅平安，沒有活在恐懼的陰影之下，神的刑杖也不加在他們身上；他們的牲畜多產，帶給他們龐大的財富，確保他們的子孫幸福快樂，盡情地嬉笑。惡人過著舒適，不受折磨，安祥死去，一點也沒有受疾病的折磨。約伯描繪惡人張狂敵對上帝的態度，定意拒絕上帝，一點也不想學習神的道路，拒絕承認上主的主權，全能者是誰，不願意敬拜祂、事奉祂，也不覺得向神祈求能得到什麼益處。惡人認為他們的成功全靠自己的力量，約伯認為惡人所謀的離他甚遠。約伯想要告訴朋友們，從他所受的苦難，與他對作惡之人的生活比較，就證明不應該將他視為與作惡之人同類的人。
默想與禱告：我們從小被教導：「善有善報，惡有惡報，不是不報，只是時候未到。」是否也會有過像約伯這樣的困惑，為什麼為非作歹的人沒有遭受應有的報應，反而飛黃騰達，享受著錦衣玉食的生活，敬畏上帝的人反受逼迫，窮困潦倒？約伯更是描繪他們內心極力地抵擋上帝，定意拒絕上帝，對認識上帝沒有任何興趣，自認成功靠自己。讓約伯十分困惑，甚至對他的信仰產生張力，這樣信仰的意義在那裡？上帝的公義在那裡？上帝還是公義的嗎？這種對上帝公義屬性的困惑，對神聖秩序的質疑，是約伯面對信仰的掙扎。這就提醒我們，真正的信仰不是迷信，不是盲從，也不是把上帝放到我們的框架裡；而是在不明白、困惑與掙扎中不斷尋求，生命在碰撞中不斷成長。我們必須承認自己的有限性，宇宙和現實生活的複雜性，不要用簡單的神學公式去解釋所有的苦難和不公義，即便我們有新約聖經的啟示。保羅在羅馬書提到任憑的教導，上帝任憑作惡之人為非作歹，不只自己將來要面對上帝的審判，甚至也喜悅他人與他們一同作惡。警誡我們，不要落到被上帝任憑的地步，不要羡慕作惡之人享亨通，反倒要引以誡。這是給自己的提醒，不要將任憑的警誡套用在他人身上，認為上帝已經任憑某人了，那人再也沒有悔改的機會。約伯在生命與信仰掙扎中依然信靠上帝，不是建立在可看見的公平正義，或是神學理論；而是建立在對上帝的確信。
愛我們的阿爸天父，今天靈修教導我們，提醒我們，信仰與生命是在不明白、困惑與掙扎中不斷尋求，生命在碰撞中不斷成長。求祢保守我們到底，賜給我們堅忍的信心，叫我們在生命與信仰掙扎中依然信靠祢到底，直到見主面。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
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