Episode Details

Hayom Yom 27 Adar 1 - Deviating right or left are both false paths

אַאַמוּ"ר אָמַר

My revered father, the Rebbe [Rashab], once said:

אֱמֶת אִיז דֶּרֶךְ הַמִּצּוּעַ

“Truth is the middle path.

אַ נְטִיָּה לְיָמִין

A deviation to the right,

אוֹיף מַחְמִיר זַיין אוֹיף זִיך

being overly stringent with oneself

אוּן געֶפִינעֶן אִין זִיך חֶסְרוֹנוֹת

and finding faults

אָדעֶר עִנְיָנֵי עֲבֵרוֹת, וואָס נִיט וִוי דעֶר אֱמֶת אִיז

or sins that do not exist,

אָדעֶר אַ נְטִיָּה לִשְׂמֹאל

or a deviation to the left,

מֵקִיל זַיין זִיך

being overly lenient

מְכַסֶּה זַיין אֵייגעֶנעֶ חֶסְרוֹנוֹת

and covering one’s faults

אָדעֶר מֵקִיל זַיין אִין עִנְיָנֵי עֲבוֹדָה מִצַּד אַהֲבַת עַצְמוֹ

or being lax in one’s Divine service due to self-love,

זַיינעֶן בֵּיידעֶ פאַלְשׁעֶ דְּרָכִים

these are both false paths.”

Hayom Yom 27 Adar 2 - Enter before G‑d by actual practice down below

Parshas HaChodesh

מְבָרְכִים רֹאשׁ חֹדֶשׁ נִיסָן

[On the Shabbos preceding Rosh Chodesh,] we bless the new month, Nissan.

אֲמִירַת כָּל הַתְּהִלִּים בְּהַשְׁכָּמָה. יוֹם הִתְוַעֲדוּת

[It is our custom] to recite the entire Book of Tehillim early in the morning and to hold a farbrengen on that day.

הפטורה: כֹּה אָמַר - עוֹלַת תָּמִיד

The haftarah [of Parshas HaChodesh] begins Ko amar and ends olas tamid (Yechezkel 45:18

- 46:15).

מִשִּׂיחַת אַאַמוּ"ר

The following teaching is drawn from a sichah of my revered father, the Rebbe [Rashab]:

חֵטְא בְּנֵי אַהֲרֹן הָיָ' בְּקָרְבָתָם לִפְנֵי ה' וַיָּמוּתוּ

The sin of Aharon’s sons was that “when they drew near before G‑d, they died.”

רָצוֹא בְּלִי שׁוֹב

[They experienced] ratzo without shov.

דעֶר אֱמֶת אִיז אַז מְ'קוּמְט לִפְנֵי ה' דאַרְף זַיין תִּטְהָרוּ, רֵיין אוּן קְלאָהְר

In truth, when one comes “before G‑d” he must be pure and clear,

עֶס מוּז זִיךְ דעֶרְהעֶרעֶן אִין מַעֲשֶׂה בְּפוֹעַל

and this must find expression in one’s actual practice,

כָּל הַגָּבוֹהַּ גָּבוֹהַּ בְּיוֹתֵר יוֹרֵד לְמַטָּה מַטָּה בְּיוֹתֵר

for the higher a level is, the lower it descends.

וְרָצוֹא בְּלִי שׁוֹב, הִיא מִיתָה

Indeed, ratzo without shov is death.

וְעַל זֶה בָּא צִוּוּי ה' אֶל מֹשֶׁה (וַיִּקְרָא טז בּ)

For this reason, G‑d commanded Moshe

שֶׁיּאֹמַר לְאַהֲרֹן, אוֹתִיּוֹת נִרְאֶה,

to tell Aharon - the name Aharon (אהרן) comprises the same letters as the word meaning “seen” י,(נראה)י

וּבְכֹחוֹת הַנֶּפֶשׁ הוּא הַשְׂכָּלָה

which, in terms of our spiritual faculties, is identified with the intellect.

לֵאמֹר

[“He shall not enter the holy cha