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vol.687 被发明的反叛：神话、宗教与文学叙事里的哪吒形象

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Episode 81

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主播｜李疏  嘉宾｜赵毓龙

本期节目，我们和辽宁大学文学院教授，明清小说和戏曲研究学者赵毓龙来谈一谈我们的朋友，小哪吒。

哪吒形象从何而来？又是如何变成今天这般童子模样的？祂到底有多少件法宝？其重塑肉身时出现的莲花元素与古埃及有什么渊源？我们所熟知的哪吒一家是怎么被“凑”起来的？祂与父亲李靖的父子矛盾又是怎么产生的？“剔骨还父，析肉还母”的情节背后有什么深层含义？哪吒在近些年来一直被视为反抗精神的代表，事实果真如此吗？

“哪吒”为梵语音译，其原型可追溯至印度教中俱毗罗的儿子那罗俱波罗和黑天两位神祇；佛教兴起并传入中国后，哪吒以毗沙门天王之子的身份出现在敦煌壁画中，手持宝塔、脚踏祥云，承担护法之责；随着道教元素的大量注入，毗沙门天王形象与李靖形象逐渐合流，哪吒也顺理成章地和托塔李天王成为了一家人。李靖三次杀子，哪吒剔骨析肉，“父慈子孝”情节背后隐藏的其实是多重神话母题、佛教幻身思想和俄狄浦斯情结......莲花化身也绝非偶然，在古埃及蓝莲花象征着太阳神拉，被视为生命循环的隐喻，古老文明的联结在此得以窥见。哪吒原非反叛的化身，而是为当文化代所建构，从印度佛教中面相凶恶的夜叉，到我们印象中脚踏风火轮、手持火尖枪的少年英雄，哪吒的每一次蜕变都不仅仅代表着文化融合，更是在回应时代的叩问。

｜song list｜

片头曲：金复载-出生

片尾曲：痛仰乐队-不

/节目中提到书目和影视作品/

《根本说一切有部毗奈耶药事》[唐] 义净 译

《北方毗沙门天王随军护法仪轨》[唐] 不空 译

《北方毗沙门天王随军护法真言》[唐] 不空 译

《开天传信记》[唐] 郑綮 

《续玄怪录》[唐] 李复言

《原化记》[唐] 皇甫氏

《阿弥陀经》[东晋] 鸠摩罗什 译

《记授真一酒法》[宋] 苏轼

Published on 10 months ago