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110靈修經文列王記下十六10-20亞哈斯王到大馬士革會見亞述王提革拉．毗列色，看見在大馬士革的祭壇。亞哈斯王就派人把祭壇的圖樣、結構和詳盡的做法送到烏利亞祭司那裡。於是烏利亞祭司按著亞哈斯王從大馬士革送回來的一切指示建造祭壇。在亞哈斯王從大馬士革回來以前，烏利亞祭司就照樣做了。王從大馬士革回來，看見了那祭壇，於是王走到祭壇旁邊，登上臺階，燒他的燔祭和素祭，又澆上他的奠祭，並且把他的平安祭牲的血灑在祭壇上。至於耶和華面前的銅祭壇，他把它從殿前，從新壇與耶和華殿中間移至新壇的北邊。 亞哈斯王吩咐烏利亞祭司說：「要在這大祭壇上焚燒早晨的燔祭、黃昏的素祭、王的燔祭牲和素祭、所有國民的燔祭和素祭；也要在壇上澆上他們的奠祭，以及所有燔祭牲和平安祭牲的血。至於銅祭壇，我要用來求問。」烏利亞祭司就照著亞哈斯王一切所吩咐的去行。亞哈斯又砍掉盆座的邊緣，把洗濯盆拿下來，又把銅海從馱著銅海的銅牛上取下來，放在鋪了石的地上。又因亞述王的緣故，他把耶和華殿裡為安息日而建造的廊子，和王從外邊進殿的廊子，從耶和華的殿內拆除。亞哈斯所行其餘的事蹟，不是都寫在猶大列王的年代誌上嗎？亞哈斯和他的祖先一同長眠，葬在大衛城和他的祖先在一起。他的兒子希西家接續他作王。
亞哈斯王到大馬士革，看見祭壇，就派人把祭壇的圖樣、結構和詳盡的做法送到烏利亞祭司那裡，烏利亞就按著亞哈斯一切指示建造祭壇，在亞哈斯從大馬士革回來以前，就做好了。王回來後，看見那祭壇，走到祭壇旁邊，登上臺階，燒他的燔祭和素祭，又澆上他的奠祭，並且把平安祭牲的血灑在新祭壇上。亞哈斯並且更動上主面前銅祭壇的位置，從殿前移到新壇的北邊，聖殿外院一個地方，不去妨礙王在新壇上獻祭。亞哈斯吩咐烏利亞祭司，往後祭司每日獻的祭、王獻的祭和百姓獻的都在新壇上焚燒，也要在壇上澆上奠祭，以及所有燔祭牲和平安祭牲的血，至於銅祭壇，亞哈斯說，要用來求問上帝，從他不再信靠上帝來看，基本上就是把銅祭壇廢掉，只是不敢明目張膽而已，烏利亞祭司照著亞哈斯王一切吩咐去行。亞哈斯又把洗濯盆拿掉，又把銅海從銅牛上面取下來，放在地上，表達要使用新的敬拜制度，舊的制度就要讓位。又因亞述王的緣故，暗示這是亞述王的命令，亞哈斯把上主殿裡為安息日而建造的廊子，和王從外邊進殿的廊子，從上主的殿內拆除。亞哈斯死後，他的兒子希西家接續他作王。
默想與禱告：亞哈斯將亞述偶像崇拜禮儀帶回到耶路撒冷，造了新的祭壇，把舊的銅祭壇廢掉，又把聖殿中一些器皿拿掉，讓位給新祭壇和新的敬拜制度。顯出亞哈斯全然棄絕上主，不再事奉上主，只是不敢明目張膽到將整個敬拜系統全都換掉而已。然而，其中也讓我們看見這是亞哈斯投奔亞述的後果，當他面對亞蘭和以色列聯軍，選擇向亞述王呼求，後果就是作亞述的附庸國，要支付大筆的保護費，每年向亞述王進貢，凡事都要聽命於亞述王，包括宗教事務也不例外，也必須照著亞述王的命令去作。亞哈斯所代表的就是一切想要透過政治、經濟和軍事力量，解決國家和個人危機，下場就是成為政治、經濟和軍事力量的奴隸，不再是自由人。在這樣關鍵時刻，上主並沒有離棄祂的子民，即便亞哈斯拒絕以賽亞，不向上主求一個兆頭，上主依然賜給他「以馬內利」的記號，表達上主與祂的子民同在。我們選擇作罪惡的奴隸，還是願意作上帝的子民，有上帝的同在？
愛我們的天父上帝，今天靈修經文讓我們看見想要透過在祢以外的勢力，解決所遇見的困境，都是枉然的，甚至會讓自己成為罪惡的奴隸。感謝祢，不離不棄的愛，將我們挽回，使我們在祢的同在中，得著自由與釋放。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
 
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