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54靈修經文申命記十九14-21在耶和華─你神所賜你承受為業之地，不可挪移你鄰舍的地界，那是先人所定的。人無論犯甚麼罪，作甚麼惡，不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證才可定案。若有凶惡的見證人起來，見證某人作惡，這兩個爭訟的人就要站在耶和華面前，和當時的祭司，並審判官面前，審判官要細細地查究，若見證人果然是作假見證的，以假見證陷害弟兄，你們就要待他如同他想要待的弟兄。這樣，就把那惡從你們中間除掉。別人聽見都要害怕，就不敢在你們中間再行這樣的惡了。你眼不可顧惜，要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。
 
第14節是不可偷盗誡命的延伸，挪移鄰舍的地界，就是觸犯了這條誡命，基本上也觸犯了第十條誡命—不可貪戀鄰舍的財產。第14節看起來好像是獨立出來的，與15-20節沒有直接關係，其實15-20節與前1-13和14節是連貫在一起的，無論是凶殺案或偷盗，法官審理案件需要公平與公義，不可單憑一個見證的口定案，需要有兩三個見證人，才可定案。摩西從負面說明若有人作假見證，誣告弟兄，雙方站在上主，和祭司、審判官的面前，審判官要詳細查究。若是證實見證人作假見證，祭司和審判官就要照他如何待弟兄作在他身上。假如他誣告弟兄偷竊，最後作假見證人的被證實是誣告，就要照他誣告弟兄所當賠償的，賠償弟兄。這樣，就把惡從以色列中間除掉，百姓聽見都要害怕，達到嚇阻的作用。第21節是本章的結論，也是眾人熟悉的報應律，報應律不是鼓勵人冤冤相報，設立逃城的目的正是為了阻止私下報復；而是在有限制之下讓作惡的人受到應得的懲罰，審判因此不能對罪犯量刑過重，並且阻止無止境的報復循環。
 
默想與禱告：從摩西的吩咐可以看見審判官審理案件，不是自由心證，或是單憑兩三個見證人的口審理案件；而是以上帝的誡命作為定案的準繩，並且要詳細調查真相，才能真正為百姓主持公義。我們以什麼標準判定對與錯？有人說家不是講理的地方，是講愛的地方，若是將這句修正為「家不是講誰有理，而是講聖經真理的地方；且要以愛心講聖經真理的地方。」今天靈修經文也提醒我們，要小心旋轉門效應，我們若是向人存惡心，那惡心最後極有可能回到我們的身上。聖經就有幾個這樣的例子，以斯帖記中的哈曼，設下網羅，要給末底改羅織罪名，並且早已作好了木架，最後被掛在木架上的不是末底改；而是哈曼。在現實的生活現場，也有可能看到這樣的例子，一個人以極高的標準論斷他人，他人也會以同樣的標準來判斷他的行事為人，那人的原形會完全暴露在陽光之下。這不是說高標準是不需要的，而是以高標準論斷人的同時，必須先放在自己的身上，看自己是否可以通過檢驗。人世間尚且如此，將來的審判我們可以靠好行為通過審判嗎？將來審判我們的不是地上的大法官；而是天上公義的神，祂是終極大法官，絕對會作出公義的判決，我可以通過審判嗎？這正是我們需要信靠主耶穌基督的緣故，唯有藉著主耶穌基督和祂的十字架才能通過終極審判，罪得赦免。
 
親愛的天父上帝，感謝祢，賜下主耶穌基督，作我們的救贖主，使我們的罪得赦免；並賜下聖靈保惠師，使我們認識真理，曉得祢的旨意，叫我們在凡事上照著祢的旨意行，可以活出稱義。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

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